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王绩是生活在初唐年间的一位诗人，与其它唐诗大咖相比，他的光芒或许有些暗淡。
王绩出生在传统的书香之家，他的哥哥就是隋朝著名的教育家王通，而王通的孙子就是那个写下《滕王阁序》的王勃。
王绩自幼好学，博闻强记，公元600年，11岁的王绩游历京都长安时，拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座的公卿称为“神童仙子”。
成年后的王绩虽有仕进之心，然生性嗜酒，又不喜束缚，所以当了几任小官之后，王绩干脆辞官隐居以终了。
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《野望》就是王绩在归隐之后写的一首山水田园诗，也是他广为流传的代表作。
东皋薄暮望，徙倚欲何依？
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
在一个秋天的傍晚，百无聊赖的王绩来到了东皋。他想躲开人群，一个人在这里，静静地欣赏自然的美丽，品味心中的孤独。
但是在东皋，王绩的内心并没有变得宁静，他来回地徘徊，有一点迷茫，有一点惆怅。他的心情，就像曹操《短歌行》中的那只乌鸦：“绕树三匝，何枝可依”。
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独自信步了一会儿，王绩已不似刚才那般焦躁。因为他看到，东皋的秋景虽然稍显萧瑟，但却散发着一种别样的韵致。
那漫山遍野的树木，已经失去了夏日的生机和活力，有的树叶变成了浅黄，有的树叶变成了深红，东皋的这个秋天因此五彩缤纷。
此时，夕阳也要快落山了，它暖暖地照耀着，它的余晖洒满了天地，使万物笼罩在一种淡淡的金色之中。
王绩看到，在村边的那条小路上，放牧的人赶着牛犊回来了，牧人悠闲地唱着牧歌，那可爱的小牛还不时发出“哞哞”的叫声，好像在跟主人应和似的。
早上外出打猎的人更是满载而归，马的身上驮着不同的猎物，那猎人的脸上，洋溢着无限的满足和幸福。
王绩在回去的时候，和他们擦肩而过，他想和他们打招呼，但是他刚隐居不久，他和这里的人还不熟，因此他们“相顾无相识”，只好各自走各自的路。
离开了官场，王绩或许并不觉得遗憾，因为他对功名利禄本身就很淡泊，在“为五斗米折腰”和痛痛快快地喝酒之间，他宁可选择后者。
让他心中倍感怅惘的是，在隐居之后，他是那样落寞，他找不到和他有共同语言的人，可以让他们陪伴自己度过这个寂寥的黄昏。
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王绩是多么地羡慕陶渊明啊，同样是隐居，陶公的田园生活可要比他热闹和有意思的多了。最起码人家陶潜不孤独，他有一大帮子各种各样的朋友。
在劳作之余，他们一起喝酒，聊天，无拘无束地谈笑，陶渊明自豪地说，这样的快乐实在是无价之宝。沐浴在那美好的友情之中，陶渊明忘了仕途的挫折和人生的风雨。
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹 。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
王绩没有陶公那般有人气，他失落地想，既然在世俗之中找不到知音，那我就从古代的那些圣贤里面，寻找几个来做我“心灵的知己”吧。这样，至少我的余生，还有人与我同行，哪怕是在精神上。
那么，王绩选的偶像是谁呢？当然是伯夷叔齐了，他们是古代德行最高的人。《史记伯夷叔齐列传》记载：“巫王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
王绩也想和伯夷叔齐一样，在东皋之地，孤独而行吟，“长歌怀采薇”。因为只有这样，他的灵魂才能摆脱无形的羁绊，获得真正的安适与自在。
王绩一生个性散漫，热爱田园，他的山水田园诗亦如他本人，朴素自然，不事雕琢而又意境浑厚。
有人评论曰“其诗以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”
亦有人曰：“读《野望》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隐情，千古自有知己。”
王绩是唐代五言律诗的创作最早的实践者和奠基者，唐诗之所以后来无比兴盛，与王绩等人早期的开创，有着极为重要的关系。
王绩从不模仿古人，他坚持做自己，因此在初唐铺陈繁复的宫体诗中，他自成一格，让我们看到了一种清新质朴、极具个性化的吟唱和抒写。
因为对生命真正的热爱，王绩的诗歌，文字恬淡却有一种内在的生气与感染力，那或许是一名诗人天生的风骨与气质吧。
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